Over the last two months we have seen mass movements against sexual violence against women erupt across South Asia (Bangladesh, India, Pakistan). These movements and rage indicate even today how women have been objectified, facing misogyny and how nation-states are unable to ensure women’s safety, security, freedom and autonomy.

সেদিনের পাকিস্তানের পাঞ্জাবি শাসক ছাপান্ন শতাংশ বাঙালিসহ অন্য মাতৃভাষী নাগরিকদের উপর উর্দু চাপাতে চেয়েছিল—এক রাষ্ট্র, এক ভাষা, এক ধর্ম, এই দখলদারি তৈরির উদ্দেশ্যে। বিশেষ করে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক শোষণ চালু  রাখতে গেলে বাঙালির সংস্কৃতি নষ্ট করা দরকার। বাঙালির আনুগত্য আদায়ের জন্য ভাষাকে ধর্মের সঙ্গে যুক্ত করে ইসলামি বোধ জাগানোর চেষ্টা করে পাকিস্তানের মুসলমান অবাঙালি শাসকশ্রেণি। শাসকশ্রেণির সেই ষড়যন্ত্রের বিরুদ্ধে গড়ে ওঠে পূর্বপাকিস্তানের সংগ্রামী চেতনা।

ব্রিটিশ শাসনের সময় উনিশ শতকে ভারতবর্ষে বা উপমহাদেশের হিন্দু-মুসলিম-বৌদ্ধ-খ্রিষ্টান ধর্মের ‘পারিবারিক বা পার্সোনাল ল’-এর কোনো সংস্কার হয়নি। পাকিস্তানে মুসলিম পারিবারিক আইন সংস্কার ও লিখিত আইন করার আন্দোলন ১৯৪৭ সাল থেকেই শুরু হয়। ১৯৬১ সালের পর থেকে সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত বাংলাদেশের নারী আন্দোলন দাবি জানাচ্ছে মুসলিম পারিবারিক আইনে পূর্ণ সংস্কার করে সংবিধানের সঙ্গে পূর্ণ সংগতি রেখে গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রীয় একটি আইন। 

পৈতৃক সম্পত্তিতে বাংলাদেশের হিন্দু মেয়েদের অধিকার নেই। সমস্তই ছেলেরা পায়। যে পরিবারে পুত্র সন্তান নেই, শুধু কন্যাসন্তান রয়েছে তাদের ক্ষেত্রে আবার আর এক হিসেব। যে কন্যার পুত্রসন্তান থাকবে সেই কন্যার পুত্রের নামে সম্পত্তি দেওয়া হবে। মেয়েকে দেওয়া হবে না। সম্পত্তিতে হক্‌ চেয়ে আদালতে মামলা করেছিলেন সে দেশের এক বিধবা। ১৯৯৬ থেকে মামলা চলার পর ২০২০ সালে বাংলাদেশের সর্বোচ্চ আদালতের রায়ে হিন্দু বিধবা স্বামীর সম্পত্তিতে অধিকার পেলেন। কিন্তু সেই সম্পত্তি বিক্রি বা হস্তান্তর করতে পারবেন না।

পরীমনির পক্ষ নিয়ে অনেকেই প্রতিবাদ করেছেন। অল্পবয়সী সাহসী অকুতোভয়  নারীকে দেখে অনেকেই মুগ্ধ হয়েছেন। নারীবিদ্বেষের প্রতি প্রতিবাদ, একটি সিস্টেমের বিরুদ্ধে গর্জে ওঠার খুব প্রয়োজন ছিল। এই লড়াইয়ের ফলে পরীমনি একটি আইকনিক চরিত্র হয়ে উঠেছেন। তিনি সামাজিক ট্যাবু ভেঙেছেন, পিতৃতান্ত্রিক সমাজকে বুড়ো আঙুল দেখিয়েছেন।

পূর্বকথা- ফোন বেজে ওঠে ফের। ভয়ে ভয়ে কানে নিল রিমা। সরি দোস্ত, অয়নের নম্বরে কল করতে গিয়ে ভুল করে তোমার নম্বরে...। আদরের মুহূর্তে রিমাকে দোস্ত বলেই সম্বোধন করে সুমন। ইদানিং অয়নের সাথে ফোনে আমার এমন খুনসুটি হয়। ও আবার তোমার পক্ষের উকিল কি না। সুমন হাসে। হুঁ শব্দ করে লাইন কেটে দিল রিমা। অন্ধকার কাঁপিয়ে প্রায় বিলাপ করে মিনিট পাঁচেক কাঁদল রিমা। বাতি জ্বালাবার তাগিদ অনুভব করে না। যে জীবনে অনন্ত অন্ধকারের হাতছানি, তার এ আলোতে কী হবে! অন্ধকারেই মুখ লুকিয়ে পড়ে থাকল।   

 রাত যত বাড়ে, অন্ধকার বারান্দায় মিলি আর শুভ মুখোমুখি এসে দাঁড়ায়। পাড়ায় লোডশেডিং। সন্ধ্যের আলোচনার তিক্ততাটুকু এখনও যেন কালিমাখা হ্যারিকেন আলোর চারপাশে ভিড় করে আসা দেওয়ালি পোকাগুলোর মতো গিজগিজ করে। উড়ে উড়ে গায়ে পড়তে চায়। মিলি অন্ধকারের দিকে তাকিয়ে আছে। … ঘটনার তীব্রতায় শুভর ডানপায়ের পাতার উপর অনেকটা গরম চা ছিটকিয়ে পড়ে। মেঝেতে পড়ে থাকা ভাঙা চিনেমাটির টুকরো অঢেল। মিলি ততক্ষণে ঘর থেকে বেরিয়ে গিয়েছে।

অশ্রু গ্রন্থি বা ল্যাক্রিমাল গ্ল্যান্ড থেকে অশ্রু নিঃসরিত হয়। চোখের ওপরের কোন থেকে ‘উচ্ছ্বসিয়া ওঠে যেথা নির্বারিত স্রোতে’। কিন্তু অশ্রুই যাঁদের শুকিয়ে যায়? হালফিলের বাংলায় বা বাইরে এমন কিছু নারীর নাড়ির কথা এখানে রাখা হল যাঁদের কান্না শুকিয়ে গেছে। কোথাও কর্কশ কোথাও অস্ফুট বয়ানে যা উঠে এসেছে এখানে তার মুদ্রিত রূপ। মার্জনা করবেন অসম্পূর্ণতার দোষে দুষ্ট এই রচনা।